いまいち盛り上がらないんだよね

いろんな人が言ってくれてるのに

みんなスルーしちゃう

特に、

「今は自民党（時には公明党とセットで）を降ろすことが先決だ。

　共闘が大事だ」

って（繰り返し繰り返し、何度も、いつまでも）言ってる

民主党の支持者のみなさんが

触れようとしないんだよな

何でだ？とはもう聞かないよ


民主党支持者のみなさんは、

「『憲法』なんてどうでもいい」

と、思ってるからだよね


あ、違う

そうか、それはよかった。なら聞くよ

これは何だ？



何で、今、こんなことを言い出すんだ？

ハトヤマ民主党代表は



こら、

インフルエンザ騒動の陰に隠れて

しれ〜っとふざけたこと言ってんじゃねえぞ

何が　「ここに最大の問題がある」　だ、　アホンダラ

「憲法が変わらずにある現状」が「最大の」問題だと？

野党第一党の党首が「最大の問題」視してるのが、現「日本国憲法」だと？

おいこら、民主党支持者のみなさん、よ

教えてくれ

ここで民主党党首の鳩山さんが仰る「最大の問題」というのは、

みなさんにとってもそうなのかい？

みなさんにとっても現「日本国憲法」の有りようは、




「最大の」問題なのかい？




＜　ああ、もちろん、俺にとって、「憲法九条の改変」は、最大（級）の問題だがな　＞



てか、民主党は「革命」でも起こそうというのかい？

野党の党首が「改憲」を口にするというのは、

「普通は」そういうことだよな

生きてるか。

生きてるよな。

よし。



・・・ざけんじゃねえぞ。死ぬなよ。殺すなよ。


おい、くそったれども。

悲しい気分のときは、誰かのこと、思い出すんだぞ。

誰もいない？

そうか、ならネットに当たれ、そうすれば、、、

そうすれば俺たちがいる。

ここにいる。

いつでもいるから、

だから、

だから、死ぬなよ、

な。




そして、

そしてキヨシロー！

、、、お前も、



　♪　いつものようにきめてぶっとばそうぜぇ〜



いつまでも、

な。

はい、お待ちかねのコメント集、第３弾です。
今回も愚樵さんのとこから、
こちら「内山節と内田樹」のコメント欄にて
http://gushou.blog51.fc2.com/blog-entry-223.html

＜え、誰も待ってないって？そんなこと言ってないで、さあさあ寄ってらっしゃい見てらっしゃいだ。あたしらは、この先の時代を乗り切るためにみんなで力を合わせてこの船に帆を張り、満面の風を受け、虹の架け橋を目指して舵を取っていくんだ。そのためにはなんとしてもこの船の「言論の自由」を守っていかなきゃなんねえ。だから、そのあたしらの未来への航路のために、あたしらの「言論の自由」をまとにかけるこの薄汚ねえやり口、みなさんしっかと覚えておいておくんなさいまし。ぜひとも、ぜひとも、＞

コメント集の第２弾です。

今回もこちら、愚樵さんのとこから、
「科学についての対話」
http://gushou.blog51.fc2.com/blog-entry-228.html

ちなみにあたしはあちらで、
お話し合いの一方の当事者であるＬｏｏｐｅｒさんに、

「エントリと無関係の話しはおやめなさい」

というふうなお叱りを受けました。
で、このコメントもそういう類の（「科学」とは直接関わりのない）話しかもしれません。なので、「科学的なこと」以外に興味のない方はお読みにならない方がいいのかもしれません、ね。

お騒がせしてごめんなさいね。m(_ _)m　＞あちらにいらしたみなさん

（※「批判」と「非難」はちがう言葉です。特に今回はその点をご考慮の上、お読みください。よろしくお願いします）

詩５つ、

◇

「告白」
http://teagon.seesaa.net/article/83720599.html

私は何もしたくはないのだ
何度繰り返しても
理解していただけないか
何故現実はこれほどまでに
私の言葉の正統性に関する論証を要求するか
何故これほどまでに
忌まわしき禁呪を唱えることを強いるか
私の言葉のどこにも正統性がないことを
一体如何なる言葉が証明し得るか
何故これほどまでに・・・、
この宿命は誰の所業か

貴様か

我は核心を得たり
しかし一体、それがどうしたというのだ



◇

「がんぢすのほとりにたちて」
http://teagon.seesaa.net/article/90936664.html


沸き上がる黒煙
流るる血潮は
生命の水泡をもてあそぶ
その汚泥に、口付けをしなさるか
「あそこの病人はいかに」
救えるのは確かに、あなたしか居なかった
何故にあなたは
無言のままにおはするか
なんたるか
わたしは言葉を知らない
如何なる言葉も
手足が震える、
　　　からだぢうが震える、
　この場所からただの一歩も、
　　　　動き出すことができない
お願いです
その水に、口付けをしないで下さい
救えるのは確かに、あなたしか居なかった
それで、それでいいのではないのですか



◇

「楽天家の断層」
http://teagon.seesaa.net/article/87583668.html

ここに誰かがいたことは
ここにいる誰もが知っていたのだが
ここに誰かがいたということを
語るものはどこにもいない
ここに誰かがいたということに
何かの意味があるかといえば
それはもちろんなにひとつ
意味らしきものなどないのだろう
これは当然にひりずむという
つるんとした壁面を切り出すのであるが
ここにいるすべてのものが
それがひとつの世界であることを
証明することに飽いている
あきあきしている

　　　　それでもうまったく誰ひとりとして
　　　　その前提を疑わず
　　　　そうしてるうちはりついた
　　　　したり顔のしかめ面で
　　　　その壁面をのっぺりと
　　　　さもありなんと眺めている
　　　　その壁面にすがりつき
　　　　つるつる滑る子らを見て
　　　　悪魔の笑いを浮かべるのだ
　　　　ぺったり頭蓋にはりついた
　　　　したり顔のしかめ面で
　　　　唇ゆがめのっぺりと
　　　　声も出さずにわらうのだ

だから
たったそれだけのことなのだけど
ここに誰かがいたという
ただもうそのことが
さも重大なことのように

　　　　今日もわたしは木槌を手に
　　　　のみをかんこん打ち込むのである
　　　　その壁面に打ち込むのである

　　　　誰かがこの壁面に足をかけて
　　　　額の汗を拭えるように
　　　　誰かがこの壁面を抱きしめて
　　　　人のこころを感じるように
　　　　誰かがこの壁面にしがみついて
　　　　日が昇るのを眺めるように
　　　　誰かがこの壁面に腰掛けて

　　　　ふう、と

　　　　ひと息つくように

　　　　だれかがこの壁面に火をともし
　　　　息継ぎひとつ、するように

ここにも人の命がひとつ
命の炎の燃え尽きた
あかしをひとつ
残すために



◇


http://teagon.seesaa.net/article/46790903.html

現実は薄気味悪さを身にまとい
着実に進化を遂げていく
我々は確かに神の創造物としては下等すぎた
運命の冗談そのものだろう
見るがいい
世界は全ての幻想をぬぐい去り
今なおそこに立っている
その発見がいかに罪深きものだとしても
白日の下にその陳腐な姿を曝した
現実そのものの馬鹿さ加減によって
その罪は中和される
何の理由があってそのようなことをしたのか
全く理解できないが
賢い人々はその無邪気さを呪いつつも
それが自らの罪でなかったことに感謝し
賞賛をすら与えるだろう
唯
忘れるな
貴様の遺した刻印は
冥府まで持ってゆくことのできぬもの
この世の片隅に浮かぶ芥子粒ほどの惑星に
朽ち果てる肉体もろとも
滅び行くもの
魂の裁かれる場所は
学術図鑑に輪切りにされた
ほかならぬこの世界
その背表紙の裏に巣くう
かみくいむしの如くに
糊をはみ
無限に増殖するページの重さに耐えかね
押しつぶされるまで
ほこりにまみれて生きるがいい
それがあなたの魂の
限りない偶然のはてに行き着く
たったひとつの真実
最後の頁に
たどり着いたあなたを
祝福してくれる神など
居るはずもなく
あなたの悩みは全て
二日酔いの頭痛と
同等なのだから

人々から神を奪い取ったあなたは一体
どのような寝台で
どのような夢を見るのですか



◇

「ニジイロ」
http://teagon.seesaa.net/article/102654421.html


少年の目は真実を紡ぎ

そこに大きな涙がひとつ

ほろりこぼれて

歯軋りひとつ


〈　仕方がない、これが生活という、ものだ　〉


少年の胸は悲しみを湛え

そこにちいさな炎がひとつ

ゆらりとゆれて

吐息をひとつ


〈　今はただ、明日を信じて、いこう　〉


少年の手は青空を描き

そこにきれいな架け橋ひとつ

自分のための光をひとつ

ふわりと浮いて

世界はひとつ

最近は愚樵さんのとこに入り浸ってます。
（愚樵さん、お忙しいとこ、ごめんなさいです）
で、結構言いたいこと言い放題に言わせてもらってすっきりしてるんですが。
何言ったか忘れてしまうと（自分なりに）たいへんなので、忘れちゃいけないなと思うものを、
ここにピックアップしていきます。

今回はこちらから、
http://gushou.blog51.fc2.com/blog-entry-228.html

あたしは俳句はやらない

その理由はこれ、

これ以上のものも、これ以下のものも、あたしにはつくれない

つくる気がしない

季語がないから、俳句と呼べるシロモノではないんだけどね



２０年ほど前、上野のアトリエ通りを美大生の美人と一緒に歩いているときに思いついた。

巷（ってどこ？）で話題の村上春樹さんの受賞スピーチについて、です
http://www.47news.jp/47topics/e/93925.php

何だかまとまらないけど、
いつまでもまとまらなさそうだから、
急いで出したいなと思うとこだけ、出しときます

◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆



村上春樹が世界の（重要な）問題に何も為し得ていないと言う理由を持って

村上春樹を壁の側に追いやることは

全世界の個別な「やりきれなさ」を憂える人々を

壁の側に追いやることを意味している

壁の側に行く、この場合、潰れる卵としてなのか壁としてなのか

それはまったく問題ではない

村上春樹を批判する人々の多くが言うように

われわれがわれわれとしてここにある限り

言葉の遣い手として

「われわれの中に居る、わたし」は

常に卵であり、そして、壁でもあるのだから



◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆

村上春樹を読んでみようかと思ったのは３回
一度目は、アンダーグラウンドのとき
その次は、ある人に勧められて
そして、今回ということになる

高く堅固な壁と卵があって、卵は壁にぶつかり割れる。そんな時に私は常に卵の側に立つ

本気で自らの書くものを恃むものは
この言葉にある種のうらやましさをおぼえるはずである
国というシステムが生み出されたそのときから

「誠実を胸に刻むこと」

それを自らの本義と恃む
世界各国の文学の徒において
「常に（潰れる）卵の側に立つ」というその言葉が
国家という壁との対峙を意味することを
知らぬものはない

文学というものは常に想像できうる最後の瞬間を想定しているものである

「常に（潰れる）卵の側に立つ」

だが、もしかするとこの言葉が、
自由に、そして無垢のまま表出されていることの意味を知るものは
世界にはまだ少ないかもしれない

だから
この言葉が生き残る可能性については
それは、それを受け取った我々の問題だろう

読んだものすべてに関わりを求める

これはこんなふうな言葉である
現状に何かをしたはずだという自負があるものには
つらく、おもく
現場で何もしていないと日々を嘆くものは
一縷の光に照らされ
そして
今しなければいけないことはわかっているのに
もしかしたら
きっと最期まで何もできないんじゃないか
わたしたちはいつまでも傍観者としていさせられるのではないか、と焦る人に
それでいいのですと呼びかけてくる
それでいいではないかと訴えかけてくる

「居合わせるこの場で、自らの目で見て、潰される卵の側に立ちなさい」

そうはたらきかけてくる

そしてそれはもちろん逆から言えば
常に目を開き、嘆き、憤り、そして、焦り続けろ
という重い十字架であり

非戦の誓い、九条を守るために喋り続けろ

というメッセージだ、と
わたしは
受け止めたい

◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆

わたしが卵のたとえで最初に思い描いたのは

バレーボールくらいの石を腹に結わえ付けて

息を引き取ったという零戦乗りの姿である

死に花を咲かせることのできなかった

その姿が

当時の民主主義の体現者である

アメリカ兵たちにどのように映ったか

プロパガンダに踊らされる人々と軍隊の蛮行

そして戦争そのものの愚劣さを唱えるとき

わたしは常にその沈黙の姿に脅かされる

その日本人に無言の即神仏の姿を要求した「日本人たち」が

今のわたしたちに重なるのだ

このわたしに、重なるのだ

◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆

「常に卵の側に立つ」と「小説家」村上春樹は言った


問題のあの場で言った

アメリカ大統領が言えるだろうか

イスラエルの文学者が言えるだろうか

日本のジャーナリストが言えるだろうか

あなたには

言えるだろうか

http://kazeoto.com/atumorisaigo.html

あまりにも有名な平家物語、敦盛最期の段
組み伏せた平敦盛の首を
ためらいつつもかき切り
願ってもない武勲を手に入れたはずの熊谷次郎直実は
その一ノ谷の戦いの後



この言葉を残して出家する

自らの息子と同じ年代の若武者
その首を切り取った
そのときの血しぶき、手応え、ぬくもり
そして、のこされた「青葉の笛」
夜ごと敵陣より聞こえてきた、あの笛の音
その音色の主はもう、この世にはいない

「平家にあらずんば人にあらず」

絢爛豪華な武家の末裔はもう
ここにはいない

この、熊谷次郎直実が
その首を、ねじ切ったからである
この手に渾身の力を込めて、引きちぎったからだ

そうするのが当然、だった、からである

直実は
手段が目的化することの愚かさ
そのことの気味悪さを

わたしに感得させてくれる

そうして、それはやはり後悔の念、だとわたしは思う

「なさけなうも討ちたてまつるものかな」

もう少し時間があれば、立ち止まる勇気があれば、殺すことはなかっただろうに

なぜ、ひとたびは躊躇ったこの手を、もう一度動かしたのか

どうしてわたしは、自らの中にわき上がるこの感情に、抗ったのか

「あまりにいとほしくて、いづくに刀を立つべしともおぼえず」

本当に、そうするのが当然、だったのか

いや、すでにわがこころは、もうひとつの自然をとらえていたはず

このこころにわきあがってくるものを

「この子を、殺しては、いけない」

この笛の音は、わたしにはそういうふうに、響いてくる

それが
熊谷次郎直実の奏でるものか
平敦盛のそれなのか
あるいは
琵琶法師のかき鳴らすものか
それとも
わたしのこころのものなのか
わからないのだけれど

死刑にしても、戦争にしても、自殺に追い込むにしても

人を殺めるということは

そういうことかもしれない

今回は、愚樵さんのこのエントリ
http://gushou.blog51.fc2.com/blog-entry-188.html
に、触発されて思い出したことをつらつらと・・・

（ちょっと、痛い、はなしです）

何年か前、沖縄のある高校で学園祭に合わせてひとつの試みをしたというニュースがありました。

その試みとは、人の集まるところに行き、道行く人に声をかけ、流木に五寸釘を１本打ってもらうというものです。（うろ覚えですがそういうふうなやり方だったと思います）

五寸釘を爆弾に、そして流木は沖縄本島に見立てて

はじめに流木と沖縄本島の面積の比から五寸釘の数（投下された爆弾の量）が割り出され、数百本の五寸釘が用意されました。そうして、その数百本の五寸釘が打ち込まれた「針の山」を学園祭で展示しようという意図のもと、その計画ははじめられたのです。しばらく、釘が数本のうちはスムーズに作業がはかどったといいます。ところが、やがてその流木が少しずつ不気味な黒い塊に仕上がっていくにつれて作業は進まなくなっていきます。人々が金槌を打つのをためらう、というのです。途中でやめてしまうのだと。ある人は一打ごとに嫌な感触がした、と言っていたそうです。

結局、その計画は頓挫し、数百本の五寸釘と、半分だけ「焼け野原」にされたオキナワのレプリカが残りました。それは映像で見ただけでも、金槌を手に途方に暮れた人々の気持ちが伝わってくるような、そんなもの、でした。

無作為に選び出された多くの人が感じた、この気持ち。

本来、殺戮や破壊に反対する無辜の民というのはこういうものではないかと、わたしは思うのです。

ここで流木に釘を打つのを拒絶させた「もの」は理性ではありません。爆弾をねらい通りに人々の頭の上に炸裂させることができるのは「作戦を遂行する兵士」です。兵士たち（のほとんど）は、ごく理性的に「それ」を行いました。

「敵が悪い。日本が悪い。わたしはなにもまちがっていない。これは愚行の報いだ」

という確固たる信念のもとに。

理性では戦争を止めることはできないのです。



アフガニスタン、イラク、そして今回のガザ、

わたしたちの税金が
わたしたちのはたらきが
今、ここにいるあたしらが


そこに一本の釘を打ち込んではないか


人々の頭上に振り下ろされる悪魔の鉄槌の映像


われわれはいつまでこの剣山をゆくのだろう